La Neige 唯識を学ぶ Series #1 唯識Cafe;～印度編～
第１回 こころの「縁起」
０．「縁」――相互依存の関係
われわれは独立して生きているか？
→現実の自己の成り立ちを考えてみる。（身体、精神）
→自己を他者に紹介してみる。（生活、社会）
此あるときに彼あり。此生ずるにより彼生ず。
此なきときに彼あり。此滅するにより彼滅す。 『律蔵』
cf.『般若経』の空、天台の諸法実相、華厳の重重無尽法界縁起
１．「縁起」――因と果の関係
われわれの迷える現実はどうして成り立つのか？
→ものごとが起こる（果）には必ず多くの縁がある。
→いろいろな縁のなかで最も本質的な条件（因）を探ってみる。
何であれ、ものごとは原因より生ずる。それらの原因を如来は語られた。
また、それらの止滅をも。このように大沙門は語られた。 『縁起法身偈』
四諦
苦諦･･･苦の真理（生・老・病・死・愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五陰盛苦）
集諦･･･苦の集まり起こる原因の真理（渇愛・無明）
滅諦･･･苦の消滅の真理（涅槃）
道諦･･･苦の消滅を実現する道の真理（八正道）
〔八正道〕①正見 ②正思 ③正語 ④正業 ⑤正命 ⑥正精進 ⑦正念 ⑧正定
十二縁起
老死
生
有 ･･･生存（生まれの因、迷いの果）
取 ･･･執着
愛 ･･･渇愛（煩悩）
受 ･･･感受（好悪）
触 ･･･接触（知覚）
六入･･･認識の領域（眼・耳・鼻・舌・身・意）
名色･･･認識の対象（精神と肉体）
識 ･･･認識の主体（心）
行 ･･･業（形成力）
無明･･･無知（迷い）
２．アーラヤ識縁起――こころの「縁起」
われわれの世界の理解や、世界の受け取り方は、人によって異なっている。
自己の生活をつくりだす根拠は、〈心〉の奥底に保存されているのではないか？
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。
もしも汚れた心で話したり行なったりするならば、苦しみはその人につき従う。
――車を引く牛の足跡に車輪がついて行くように。
もしも清い心で話したり行なったりするならば、福楽はその人につき従う。
――影がそのからだから離れないように。 『ダンマパダ（法句経）』
アーラヤ識縁起
〔表層心理〕①眼識 ②耳識 ③鼻識 ④舌識 ⑤身識 ⑥意識
〔深層心理〕⑦マナ識（自我）⑧アーラヤ識（一切種子識）
種子生現行･･･アーラヤ識の種子から現象世界の事物が現れ出る。→煩悩障・所知障。
現行薫種子･･･現象世界の事物がアーラヤ識の中に影響を及ぼして種子を形成する。
種子生種子･･･アーラヤ識の中では刹那刹那に種子が生じては滅している。
名言種子･･･言語的表象によってアーラヤ識の中に形成される善・悪・無記の種子。
業種子･･･第六意識と結びついてアーラヤ識の中に形成される善・悪の種子。
３．「業」――行為の因果
行為（因）は消え去っても、後に見えない力（果）を残す。
われわれの〈心〉は、日ごろの〈行為〉によって変わってゆく。
→善悪の行為は習慣性を残す（善因善果、悪因悪果）＝同類因等流果
→行為についての道徳的要請（善因楽果、悪因苦果）＝異熟因異熟果
すべての悪しきことをなさず、善いことを行い、
自己の心を浄めること――これがブッダの教えである。
『ウダーナヴァルガ（七仏通誡偈）』
人は他人を浄めることはできない。
――もしもその他人が内的に心のはたらきが浄らかでないならば。
『ウダーナヴァルガ』
〔五戒〕 ①不殺生 ②不偸盗 ③不邪淫 ④不妄語 ⑤不飲酒
〔十善業〕 身業 ①不殺生 ②不偸盗 ③不邪淫
口業 ④不妄語 ⑤不両舌 ⑥不悪口 ⑦不綺語
意業 ⑧不貪欲 ⑨不瞋恚 ⑩不邪見
〔四摂法〕 ①布施 ②愛語 ③利行 ④同事
〔四無量心〕①慈 ②悲 ③喜 ④捨
cf.『涅槃経』の悉有仏性、如来蔵縁起、天台の本覚思想、真言の即身成仏、禅の見性成仏
４．瑜伽行（唯識）派の成立
弥勒 Maitreya（270?-350?）：慈（友愛）の教師という意味で、漢訳では「慈氏」「慈尊」等と訳される。兜率天の内院に住む弥勒菩薩であるという説と、実在の人物であるという説とがある。唯識学の百科全書『瑜伽師地論』Yogacara-bhumiは弥勒の作と伝える。
無著 Asanga（310?-390?）：北インド・ガンダーラ国に生まれ、小乗の空観を修めたが飽きたらず、弥勒に就いて大乗の空観を学び大悟したという。唯識の教理的基礎を築き、唯識の立場から大乗の要義を整理した綱要書『摂大乗論』Mhayana-samgrahaを著す。
世親 Vasubandhu（320?-400?）：無着の実弟。はじめ小乗の説一切有部に学びアビダルマ学の綱要書『阿毘達磨倶舎論』Abhidharmakosabhasyaを著す。のちに大乗に転向して唯識思想を組織大成した。その著『唯識三十頌』Trimsika Vijnaptimatratasiddhihは唯識の要義を三十の偈頌にまとめたもの。